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道家中的太极

2019-10-17

太极拳

太极在道家中一般是指宇宙Z原始的秩序状态,出现于阴阳未分的混沌时期(无极)之后,而后形成万物(宇宙)的本源。比较早使用“太极”概念的,有庄子和《易传》,一般在宇宙论、方法论上用的太极概念,在中国的典籍中,《易》素来是作为穷尽天地奥秘的哲理书,对成卦过程的分析,根本说来,也是对天地开辟的概述。太极生两仪,便是由太极的分化形成天地的过程,两仪,即是天地,亦可是阴阳。太极的概念经常与易学一起出现。道教的易学有自己的独特体系,太极的概念是道教易学的宇宙论、宗教修养理论和法术理论的重要基本概念 。

  主要观点

  一:关于太极

  品太极,得三味:其一,拳理拳法合乎太极之理术数之变。其二,拳道合乎圣贤大德之道。其三,觉太阳未出点灯生明,太阳一出诸灯失照之境界。

  太极拳的原理渊奥,各家都有精辟的论述,可惜没引起人们的足够重视,有时甚至背道面驰,至此道渐坠,或不得意而散其学,或愆其能而犯禁忌,愚庸智浅,难契于玄言,至道渊深,得之者有几?例如太极拳应以不丢不顶为根本,而今推手之士,大都以拙力相待,意牢固其根,如牛相抵,似两泼妇撕裂。纵观年会、纪念会、邀请赛的推手都变成了比力大赛,与太极以柔克刚之理相悖,岂知根愈固,彼攻愈烈,自然之理也。

  二:关于风水

  风是气,气是水,水生气,气生风。这些均来自古大道之源、万经之首的《易经》重点阐述了象、数、理、卜这一理性,藏者承生气也,气承风则散,见水则止。古人聚之使不散,行之使有止,固谓之风水。

  清人范宜宾为藏作著云“无水风到而气散,有水则气止而风无,故风水二字为地之Z”。

  辞海认为阴阳宅周围的风水能招之一家人的祸福;辞源云:风水之阴阳二宅地势、方向,据以附会人世的吉凶祸福。等引万物一理,有始有终,有规律可寻,皆有定数、定理、定论。

  太极徐认为,它可定为趋利避害的生存学;助人向善的心灵学;重建天地人和的幸福学;也是为人类解疑答难的学问,为人类生存创造条件的学问。总之,就是用大自然解释人类社会的学问,但它不同于现代科学,不同于迷信,不同于宗教,不同于哲学,用现代科学不能完全量化。好比中医的脉络,理论、体系、验证效果,既合情、合理,又符合自然法则。

  三:关于富贵

  富是什么?论语上说,财物丰饶、贫而无谄。什么是富贵:富有小富(居者有其屋,耕者有其田)、大富(晋商、徽商、浙商)、Z富(个人多会求财神,有国不称富)。嬴得富贵又需要哪三种必要条件呢?

  得天之气禄,得地之气发,得人之气旺(有人缘)。即:一阴、二阳、三运、四名(姓名)、五学习,也就是所谓的风水。何为贵?贵是一种气质,是一种涵养,不是看他的知识,学问、口才也不是看他的拳头多大,职位高低,也不是看他写了多少本书,也不是看他的钞票有多厚。是人受阴阳二气而修成的道德。二气交融产生的“特性、气质”。

  体貌为质,气为用,气无形,用之有形,由气充实而成,又依靠质来运动,因此贵为富之保障。富又能使贵安稳平和,才能把握适度的量,才无量显现(知、仁、圣、义、忠、和)六德。具备这六德,才算厚重之人,大德之富贵。

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