太极拳

太极在道家中一般是指宇宙最原始的秩序状态，出现于阴阳未分的混沌时期(无极)之后，而后形成万物(宇宙)的本源。比较早使用“太极”概念的，有庄子和《易传》，一般在宇宙论、方法论上用的太极概念，在中国的典籍中，《易》素来是作为穷尽天地奥秘的哲理书，对成卦过程的分析，根本说来，也是对天地开辟的概述。太极生两仪，便是由太极的分化形成天地的过程，两仪，即是天地，亦可是阴阳。太极的概念经常与易学一起出现。道教的易学有自己的独特体系，太极的概念是道教易学的宇宙论、宗教修养理论和法术理论的重要基本概念 。

　　主要观点

　　一：关于太极

　　品太极，得三味：其一，拳理拳法合乎太极之理术数之变。其二，拳道合乎圣贤大德之道。其三，觉太阳未出点灯生明，太阳一出诸灯失照之境界。

　　太极拳的原理渊奥，各家都有精辟的论述，可惜没引起人们的足够重视，有时甚至背道面驰，至此道渐坠，或不得意而散其学，或愆其能而犯禁忌，愚庸智浅，难契于玄言，至道渊深，得之者有几?例如太极拳应以不丢不顶为根本，而今推手之士，大都以拙力相待，意牢固其根，如牛相抵，似两泼妇撕裂。纵观年会、纪念会、邀请赛的推手都变成了比力大赛，与太极以柔克刚之理相悖，岂知根愈固，彼攻愈烈，自然之理也。

　　二：关于风水

　　风是气，气是水，水生气，气生风。这些均来自古大道之源、万经之首的《易经》重点阐述了象、数、理、卜这一理性，藏者承生气也，气承风则散，见水则止。古人聚之使不散，行之使有止，固谓之风水。

　　清人范宜宾为藏作著云“无水风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地之最”。

　　辞海认为阴阳宅周围的风水能招之一家人的祸福;辞源云：风水之阴阳二宅地势、方向，据以附会人世的吉凶祸福。等引万物一理，有始有终，有规律可寻，皆有定数、定理、定论。

　　太极徐认为，它可定为趋利避害的生存学;助人向善的心灵学;重建天地人和的幸福学;也是为人类解疑答难的学问，为人类生存创造条件的学问。总之，就是用大自然解释人类社会的学问，但它不同于现代科学，不同于迷信，不同于宗教，不同于哲学，用现代科学不能完全量化。好比中医的脉络，理论、体系、验证效果，既合情、合理，又符合自然法则。

　　三：关于富贵

　　富是什么?论语上说，财物丰饶、贫而无谄。什么是富贵：富有小富(居者有其屋，耕者有其田)、大富(晋商、徽商、浙商)、最富(个人多会求财神，有国不称富)。嬴得富贵又需要哪三种必要条件呢?

　　得天之气禄，得地之气发，得人之气旺(有人缘)。即：一阴、二阳、三运、四名(姓名)、五学习，也就是所谓的风水。何为贵?贵是一种气质，是一种涵养，不是看他的知识，学问、口才也不是看他的拳头多大，职位高低，也不是看他写了多少本书，也不是看他的钞票有多厚。是人受阴阳二气而修成的道德。二气交融产生的“特性、气质”。

　　体貌为质，气为用，气无形，用之有形，由气充实而成，又依靠质来运动，因此贵为富之保障。富又能使贵安稳平和，才能把握适度的量，才无量显现(知、仁、圣、义、忠、和)六德。具备这六德，才算厚重之人，大德之富贵。